不由的赞叹：“曰：不图为乐之至于斯，美之甚也原始社会黄帝的乐舞名称是,在人类艺术史上，黄帝时期的乐舞称为《云门》，在《山海经》中黄帝不仅是当时人间的至尊，且是昆仑山巅的天帝，《云门》是颂黄帝坐镇中原威震四方的赞歌，所以《云门》已成为祭祀天神的象征,原始社会黄帝的乐舞名称是,在人类艺术史上，黄帝时期的乐舞称为《云门》，在《山海经》中黄帝不仅是当时人间的至尊，且是昆仑山巅的天帝，《云门》是颂黄帝坐镇中原威震四方的赞歌，所以《云门》已成为祭祀天神的象征。
1、原始社会黄帝的乐舞名称是在人类艺术史上，黄帝时期的乐舞称为《云门》，在《山海经》中黄帝不仅是当时人间的至尊，且是昆仑山巅的天帝，《云门》是颂黄帝坐镇中原威震四方的赞歌，所以《云门》已成为祭祀天神的象征。舜帝的乐舞叫作《韶》，传说创作于4000余年以前，它被视为天神赐予人类的含有某种神圣意涵的乐舞，这个乐舞流传了两千多年，春秋时期吴季札在鲁国观赏《韶》的演出，赞叹道：“内容好极了，场面伟大极了！像天空一样笼罩了一切，像大地一样负载了一切。”孔子在齐国观赏了《韶》的演出，极受感动，高度赞美其内容和艺术水准，认为它“尽美矣，也尽善也”，沉浸在对乐舞的精神享受中，“三月不知肉味”，不由的赞叹：“曰：不图为乐之至于斯，美之甚。
